人间失格读后感推荐5篇

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通过撰写读后感,我们得以量化一本书对人生观的影响程度,将书中哲理与个人价值观进行碰撞,能写出有深度的读后感,下面是28范文小编为您分享的人间失格读后感推荐5篇,感谢您的参阅。

人间失格读后感推荐5篇

人间失格读后感篇1

一周的时间,读完太宰治的这本书

很多人说这是一本阅读体验不太好的书,很多人说这是一本充满抑郁的书

但我却从中读出了不一样的味道,而直到读完也明白了那句生而为人,我很抱歉的真正含义。

先说三章手札,作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着,不管是小时候为了博得父亲一笑,把想要的礼物从书换成狮子舞面具,还是长大,成人,懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉,是自己像这个世界妥协像自己的道歉,是一种对如同木偶人生的嘲笑。

手札之后的内容,作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应该活出自己还是成为别人眼中最好的`自己。

另外,很多人说,作者对这个世间充满了绝望,但这句话应该还有下句:同时也充满了希望。

只不过,那种留于文字表面的绝望太过浓重掩盖了在深处沉寂的希望。

当你读完这本书的时候,你会发现,很多就是在写自己,比如作者本人的种种表现,比如那个出名以后堕落的画家,比如最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己,如果你还想悠然的活着,势必要对自己做一些改变,一天天一点点。

最终,你成了所有人都喜欢却唯独被自己讨厌的人。

人间失格读后感篇2

看完《人间失格》,给人以很“丧”的感觉。

?人间失格》和《斜阳》是日本作家太宰治知名度最高的作品。《人间失格》这部私小说(以第一人称的手法来叙事)无赖派文风十足。无赖是无用,不讲道理,刁滑强横的意思。在第一次世界大战结束后,无赖派大多与颓唐的人物联系在一起,也就是“丧”。那种堕落无能,孤独自闭的感觉,十分符合当时民众的心态。“无赖派”也便就此兴起。

主人公叶藏(他就是“我”),是讨好型人格。为了迎合别人的爱好,将自己贬低。他心思敏感,常常不自觉地猜测对方的想法,担心自己被人讨厌,被人抛弃。于是总是要讨好别人,之所以他有这样的人格,是因为在他的内心没有安全感。叶藏就是因为童年时期没有得到父母的正面肯定,所以终其一生都是在否定自己,不遗余力的讨好别人。并且早已放弃了对别人的信任。

我十分讨厌叶藏。刚接触到这个人物的时候,我和大多数人一样,认为他“虚伪、懦弱、无能、自卑、怀才不遇。”然而过后一想,叶藏也大概这般讨厌自己吧,不然他为何五次自杀呢?知道自己的不堪,而又无力改变,才是最可怕的吧。看到最真实,最丑陋的自己,死或许是一种解脱与饶恕。饶恕自己,也放过这个世界。他要是活着,他的懦弱与无能也会让他成为活在社会上的异类,像蟾蜍。

他说过:“今年我才满二十七岁,因为头发花的.缘故,人们大都认为我已经四十有余。”叶藏才二十七岁,就经历了人生的大起大落,尝尽了人生百味,从一个衣食无忧,不知道什么是饥饿的小少爷,变成了社会上的残渣败类。他最后的结局也很惨淡,被最亲密的人哄骗进入了精神病院,只留下了一本手记。

“懦夫,连幸福都害怕,碰到棉花也会受伤,有时还会被幸福所伤。”这是一种对即将拥有的东西,未来可能会再次失去,所带来的失落的吧。“我若不曾见过太阳,那我本可以容忍黑暗”。“可美好的东西一旦触碰,便戒不掉了。既然如此,何不当个懦夫,蜷缩在属于我的黑暗里。”我想,这应该也是对叶藏内心的解读吧。

?人间失格》一场盛大的自我告白。

人间失格读后感篇3

“人是思考着的芦苇。”风吹过成片的芦苇荡,很美:无数纤细的芦苇随风摇动,还有一些却因为根系不深,成了飞舞在空中的絮花。

在这个世界上好像还算和平的时代中,科学的浪潮一波又一波地向我们袭来,当人工智能可以如同人类一般去思维,我们作为“万物之灵”的地位是否就此丧失?我想,这一切的一切还得从螺旋的根源说起——人类的价值观与同情心。

很多人会认为,价值观是对于外界事物评价的思考体系,但这不尽然。我们通过对事物的评价来寻找自身在人类社会上的定位。而价值观的形成是日常生活的积累,是每个人的一笔宝贵的精神财富。

孟子曰:“恻隐之心,人皆有之。”同情心,可以说是我们与他人建立联系的心灵桥梁。看到电视上地震后受损严重的灾区,你会萌发出对他们的恻隐之心。“无穷的远方,无数的人们,他们都与我有关。”而当同情心升华到了一定的高度,我们便将之称为伟大。

所以在我看来,价值观与同情心是拥有做人的资格的先决条件,作为一个人,我们可以不伟大,也不一定要做出什么杰出的社会贡献。做人最最重要的,是要有做人的意识,有活在当下的真实感。而不得不提的是,现代网络的大众普及在很大的程度上削弱了这种实感。

每天在微博,新闻上热议的事件不少,而地下的评论看多了,便会觉得千篇一律,仿佛一个机器模子中刻出来的,既无思考也无内涵,有时竟还会看到有人在在灾区照片下边评论:这照片拍得真具有艺术感,用得那款滤镜?如此现象比比皆是。这不仅是一种历史虚无感的体现,更是一种人性的悲哀,我们从古至今提倡的“真善美”为何会在这个人工智能时代如此缺失?也许,在担忧人类被机器取代之前,我们首先应该自省,自己是否有做人的资格,这资格指的不是更风在网上发发鸡汤文,刷刷存在感。而是用行动强烈地区分开人类与机器的界限,要证明人类的价值观与同情心是独一无二的,它们仍是被社会所需要的,被我们所需要的。

人间失格,希望这句警语可以永远深埋地下,成为警戒,提醒人们的标牌。

人间失格读后感篇4

人间失格,失去的真善美的人格天性,人们虚伪和善的面具之下,扭曲的嫉妒、仇恨、愤怒的邪恶嘴脸,隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下,社会充斥着纸醉金迷的虚假繁荣,军国主义的遗毒蚕食着年轻人的信仰追求,要么一同戴上面具得过且过,要么独善其身坚守自我,要么浑浑噩噩随波逐流,遗憾的是,化身为主人公叶藏的太宰治,拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋,却在追究自我真实善良极致与对人性、对社会的恐惧中不得其解,最后选择了另一条放弃的道路,自杀解脱。

出身官僚家庭的叶藏,完全可以按部就班的完成大学学业,修习绘画技艺,凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作,娶一个门当户对的妻子,即使战后日本政府重组或倒台,也能依靠家族的积累安度终身,然而天赋异禀的他,精神世界早已成为天使与恶魔的战场,在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思,这种矛盾冲突不但是书中故事情节的焦点,也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。

问题的根源在于,自我内心的圆满无暇,在生存的蝇营狗苟中很难不被玷污。叶藏儿童时期用小丑般杂耍的行为举止来伪装逃避对人性的恐惧,闭口不谈真实的想法,即使身为小少爷,对女佣和仆人卑躬礼貌面具下的冰冷脸庞也颤若寒蝉。少年时期的他,心理人格分裂愈发明显,甚至寄希望于绘画妖魔,渴望获取它们强大的力量来对抗恐惧,书中写到:啊!给我冰冷的意志!让我知道人类的本质吧,人就算踩着别人往上爬,也不算什么罪,给我一个愤怒的面具吧!”随着年龄的增长,深深感到真实的人心不过就是如此阴暗,自己殉情自杀未遂,愧疚于每一个善待自己的女性,摆脱不了对崛木依赖的软弱无能,在酗酒、吸毒中获得虚假的力量,从此臻至自我终极无果,也被传统的家庭道德所不容,昭示着人性的悲哀。

人间失格读后感篇5

从小像个小丑一样舍去自己、用怪诞的行为与言语向他人献媚一般地搞笑、在他们的笑声中綦切地找到自己的价值一样,重复着无意义行为的叶藏。

十分自卑,同时又十分自大;他自卑到以为自己一旦揭开丑角的面具就会被这世界抛弃,却又自大到对那随时可能抛弃自己的世界嗤之以鼻。

一个人从充满希望到绝望再到捡回希望最后回归绝望的一生

叶藏的悲剧来源于他过于感性敏感的性格和那个讨厌的时代,即便在世界的恶意与身为异类的压力交织出的悲剧中,叶藏也努力地尝试过融入这个世界,他的的确确想过好好地活着。

我们在某种时段都当过叶藏。

所以要学会保护自己呀,可以看透,但是不要亲身经历,不要对人有太多期待,就算深处地狱,也要自己走出一条道。至于手中的牌,自己去争取。

不要丧失自我,时刻知道自己想要什么,而不是成为别人的附庸,也不要对人有期待

经典语录:

1.人世间"摸爬滚打至今,我唯一愿意视为真理的,就只有这一句话。一切都会过去的`。

2.生而为人,对不起。

3.“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”

4.所谓世人,不就是你吗?

5.我的不幸,恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人,便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

6.因为怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲,因为骄傲,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐观主义。

7.胆小鬼连幸福都会害怕,碰到棉花都会受伤,有时还被幸福所伤。

8.日日重复同样的事,遵循着与昨日相同的惯例,若能避开猛烈的狂喜,自然也不会有悲痛的来袭。

9.我想到了一个招数,那就是扮演滑稽的角色来逗笑。这是我对人类最后的求爱。

10.“我们认识的叶藏,又直率又乖巧,要是不那么喝酒的话,不,即使是喝酒……也还是个像神一样的好孩子呢。”

11.我问神,不抵抗难道是一种罪么。

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