我认为在《百草园到三味书屋》这篇文章中，温馨的回忆体现在鲁迅先生回忆他在百草园无忧无虑的生活，比如拔何首藤的根，冬天雪地捕鸟，联想美女蛇的故事在严厉的三味书屋也无法压制住孩子们爱玩的天性，孩子们会在无聊中寻找乐趣，比如在课上描绣像，课间去后园里玩耍这些事情都体现了鲁迅对童年美好生活的回忆和儿童爱玩，无拘无束的天性，反映了封建对儿童天性的压制。

这一篇中，鲁迅先生也写出了他对封建理性的批判，从问怪哉中可以体现小时候的鲁迅对很多事物都充满了好奇心，可是老师的反应却刚好打消了孩子们的好奇心，体现了这种思想对儿童天性的压制。

?朝花夕拾》这部散文集是鲁迅先生的代表作，写出了鲁迅对童年美好的生活的回忆，对大自然的向往，同时也反映旧社会封建制度的黑暗，是一部值得我们去细细品读的。

赢在思维作文篇2

科学在生活中无处不在，今天徐老师就跟我们做了一个科学小游戏一一思维惯性。

老师先竖起一根手指问我们：这是几呀？我心想，这也太简单了吧，幼儿园的小朋友都会呢！我们不屑一顾地回答：一呗！老师微微一笑，让我们把1读五遍。刚读完第五遍，老师便竖起了第二根手指，可我们还是读的1。读完后，我们才反应过来，这明明是2吗？老师微微一笑，又让我们把2读五遍。我们话音刚落，老师立刻又问：1+1等于几？，边问还边竖起了第三根手指，我们又一次脱口而出3。老师洋洋得意，我们忽然想起1+1不是等于2吗？大家也都尴尬地笑了起来，可是服吗？肯定不服。

好，不服再来。数学不行看语文。老师在黑板上写了老鼠两个字，让我们读十遍。老鼠、老鼠我一边读一边用手指记读了几遍。刚读完，老师就问：猫怕什么？老鼠！大家又一次脱口而出。糟了，猫什么时候怕过老鼠呀？我们又掉到了思维惯性的陷阱里了。

真是冤啊，大家还是不服。老师给了我们最后一次机会。老师拿出了一张纸条，请第二排的`同学依次上来读纸条上的字。第一个同学读的是小蜻蜓大眼睛，直到第八个同学，读的还是小蜻蜓大眼睛。怎么会这么简单，有阴谋，一定有阴谋！老师见陆严澔不停地在一旁嚷嚷着，便把纸条拿到他跟前，让他读。陆严澔左右仔细查看，犹豫了好久。老师在一旁催促他快读，他只好又读了一遍小蜻蜓大眼睛。阴谋在哪儿呢？他也不知道。老师又让我们这一排同学读，到了黄钱睿，他刚读完第一遍，便连声说：不对！不对！他终于把阴谋揭穿了，原来老师纸条上写的是小蜻蜓大眼晴。大家听后，仔细查看，恍然大悟。

这节课不仅让我感受到了游戏的快乐，也让我又学到了一个科学知识一一思维惯性。

赢在思维作文篇3

超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托福·里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你该转弯了”。

有些事单凭一腔热血和一份坚持是无法完成的。正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。

困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。

前路荆刺棘藜，乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈？你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试500多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的`薛西弗斯。让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。

郁悒幽囚，悲天悯人，何妨让思维转个弯。

当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年有别春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。

于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。

于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可（奈何）而安之若命”亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。

须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转个弯。

何妨让思维转个弯。

赢在思维作文篇4

时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替，我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。

厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”

世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。

贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有点阿q精神。鲁迅笔下的阿q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿q也是幸福的。

面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿q”，一个美国版“阿q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！

赢在思维作文篇5

有一个小故事：面对半瓶子酒，悲观主义者伤心地说．多么不幸呀，我怎么才有半瓶子酒。乐观主义者欣喜的说，太好了，我有了半瓶子酒。无独有偶，爱迪生研制白炽灯时．有人问他：“你曾失败了那么多次，有何感受?”爱迪生回答：“我没有失败，我证明了好多种物质不能作灯丝。”我们今天的光明世界仍要感谢发明家的光明思维。这其实是用不同半脑思维的结果。悲观主义者用左脑思维，左脑是掌管人出生以后输入信息的.本生脑，以个人生活的利害得失计算人生价值；乐观主义者用右脑思维，右脑是祖先脑。对此具体可做如下训练：

自我夸奖对着镜子自我夸奖。还记得《出水芙蓉》中老嫫嫫不厌其烦地反复教导小姐们的话吗?—— “告诉你一个秘密，我很美，人人都爱我 ”

多用正面语言同样一件事．用正面语言表述。输惨了— — 我还有本钱；不漂亮— — 至少是有气质，要不然就是有个性，再不就是长得很可爱了；失败— — 我还有成功的机会；失业了——有许多岗位等着我 ·

显示你的自信开会、听讲座和参加各类活动时在前排就坐；正视别人，双眼盯着别人谈话；敢于当众发言，咧嘴大笑；动作稳健敏捷，如果你走路的步伐能加快四分之一，那么你做事的效率也会提高四分之一甚至更多。

别犹豫．只要你天天坚持右脑开发训练，你也会成为一个天才。

赢在思维作文篇6

在一次鼓励创新的报告会上，有一位学者画了四种不同的图形，让人们在其中选出一种与其余三种不同的图形。于是人们便根据自己对此不同的认识，各抒己见。这样，一道题得出了不同答案。这件事足以给我们这样一个启示：世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。没有创新，答案就会笼统单调;没有创新，世界就不会丰富多彩;没有创新，社会就不会发展进步。

创新是丰富生活的手段。没有创新，我想，世界上第一盏电灯还没有诞生，我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子;第一架飞机还没有出现，人们要经过几个月乃至几十年的功夫历经艰辛，长途跋涉才能到达目的地;没有创新，社会便不会如此现代化，人们之间的联系也不会如此紧密。创新对于我们来说是何等的重要!伟大的剧作家莎士比亚曾说过："美是生活，美是创新。"这一至理名言告诉我们，应该用自己勤劳的双手，去创造，去装饰我们的生活。古之人尚知创造，今天我们又哪里能抛弃创造，抛弃创新呢?创新是生活走向美好未来的重要保证，是社会发展的源泉。

创新是民族振兴，国家富强的动力。在科学技术日新月异的今天，世界上各个国家都在争相创新。不创新就会落伍，不创新就会滞后。我国的现实状况要求我们要想求生存，要想使我们的国家能屹立于世界民族之林，就更要加快创新的脚步要使创新落实到社会每个行业、每个角落。要创新，改革要创新，科技要创新。我们应当大胆实践，勇于探索，克服前边道路上的种种困难和挫折，向创新这个方向迈进。

我们的生活需要创新，我们的社会需要创新，我们的国家和民族需要创新。没有创新就没有丰富多彩的物质世界。我们要在创新中求生存，求发展。正如那位学者出的一道题会得出不同的有理有据的答案那样，其实答案本是丰富多彩的，若是只能得出一种答案，那么我们就要从主观方面看看我们是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，创新还应破除旧观念，老框框，只有这样，我们才能迈出前进道路上坚实的步伐，走向新世纪。

赢在思维作文篇7

“我为什么在这个时代，而不是那个时代？我为什么成为这一个人，而不是那一个人？我与这个点的关系到底是必然的，还是偶然的？”种种貌似荒谬不羁的发问，实则蕴藏了人们对于存在极限的追问。

为什么人们乐于追问，关键在于我们自身的局限性。局限性生产乐趣，也带来无穷的。在人们面对苍茫星宇发出浩然天问之前，往往都离不开某些初始形态。历史学家汤因比渴望回到公元一世纪的新疆，那里有他梦寐已久的多元文化；居里夫人的外甥女愿意回到过去，伊蕾娜愿意生活在未来，居里夫人则告诫他们，人们在每一个时期都能过有趣而有用的生活。

这些初始形态的提示无疑在倾诉：被选择和重新选择困扰着每一个人。我们被时间绑架，一格一格痛苦移动，却不能随意摆动时间的指针，肆意跳跃。

是的，我们只能表达“我愿意”，因为我们都有一个，有一个自己倾心向往的时代；然而，我们的确不能回到过去，也难以跨越现在飞向未来的彼岸。人的有形存在，在时间中永远都是不幸的。正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草，再脆弱不过了。不需要费很大的劲，随便一点什么就可以把他摧毁。”

不过帕斯卡尔接下来说：“人却是一根能思想的苇草。人的全部尊严就在于思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至比整个宇宙都高贵得多；因此，人就能吞掉一个宇宙。”为什么人能吞掉宇宙，全在于我们能思想。

正因为我们能思想，我们能打开尘封已久的文字，在古代世界里遨游，与柏拉图、孔子、佛陀、基督展开的对话；正因为我们能思想，我们能想象的未来，绘画出理想的蓝图；也正因为我们能思想，现在才具有意义，而不是流沙，当它任意流走之时，我们也在实践所谓的价值。

我们生活在当下，我们也不仅仅生活在当下。思想让我们打破时间的界限，享受整个宇宙的景观，可以说思想有多远，我们就能走多远。

如果人们仅仅关注物质和有形存在，那么就只能苟活于世，被无情的时间折磨，看不到。一个连本身与时代关系都没有反思过的人，可能根本就没有存在过。当你在碌碌无为之时、当你在锱铢必较之时、当你在蝇营狗苟之时，请打开自己的思想，追问那些荒谬不羁的问题。无论它带领你走向理性的痛苦还是宗教的寂静，你或许已经面向真正的存在，享受思想对于有形的超越。

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