?老人与海》讲述了一位名叫圣地亚哥的老渔夫，在海上连续八十四天没有捕到一条鱼，受到同行们的嘲笑。老人不愿认输，在远离陆地的大海深处，遇见一条梦寐以求的巨大马林鱼，经过三天三夜的殊死搏斗，圣地亚哥老人终于捕获了那条马林鱼。就在老人兴高采烈、满载而归时，却遇到鲨鱼先后四次袭击，老人用完所有武器，同鲨鱼展开了一次又一次的生死较量，终于战胜了它们。当老人带着战利品回到港口，那条大鱼只剩下鱼头、鱼尾和一副光秃秃的脊骨了，老人最终没有带回一条完整的鱼。

读了这本书，我的心灵受到了震撼，就是这样一位伤痕累累、满脸皱纹的丑陋老人，虽然他最后空手而归，却拥有勇敢顽强、永不言败的精神。老人像一位勇士，斗志昂扬，战斗到最后一刻。在我心里，他就是一位英雄。虽然我并不是一位英雄，也可能永远成为不了英雄，但我要心怀英雄之志，无论做什么事、遇到再大的困难，我都会用老人这种顽强拼搏的精神激励自己。我最大的收获：向老人学习，永不言败，永不放弃!

写读书读后感篇2

要谈庄子，首先要谈老子。有人说老子的成就在于读《易经》，他的言行和思想被后人篆刻成书《老子》，这是《易经》的读后感。老子政治主张小国寡民，使民有伯之器，使民重死而不远迁。他向往结绳计事的原始社会，甘其食，美其服，居其所是一种复古倒退的思想。老子是道家人生双修的始祖，在我的人生自然。有句话叫人之道不然，损不足以奉有余，可见老子尊天，信天命，以自然为大。

现在言归正转，说把道学推向高潮，和老子并称老庄庄子。说庄子，首先要淡其文。在《庄子》一书中，有33篇，其中7篇是庄子写的，于丹说；气势磅礴，纵横放肆；而表达的思想深刻而宏大，笼罩着古今，善用寓言故事，风格笑骂，无拘无束。但是什么是道呢！他又是怎么追道的？庄子在他的《知北游》中，托一个叫知的.人去问什么？道在哪里？这时，有人可能会问，庄子为什么要托知，而遇到高人无为谓，知问，无为谓却听而不答。有什么寓意？知者，就是有大智慧的人；无为谓，就是说无所谓，无所谓；道在心里，为苦寻道，庄子一言点破。儒家讲积极出仕，必须大为，造福世界，是始奏，到汉独尊儒术，再到现在，一代又一代儒生走向未路的精神堡垒。庄子主张无为而冶修身、冶国、平天下，应顺自然，适合人心。这是一种崇高的境界，也是一种心态。这就是庄子合心的道法。也就是心为大。

?秋水》中有这样一个故事：有一天，庄子逍遥于濮水，闲钓。楚王派两位士大夫去请庄子，出山为相，博取名份。庄子拒绝了：宁余生而牵尾于涂中，也不去吸楚王的疮。这就是庄子对名字的态度。人心是自由的，因为有些人不在这里，追求的是普通人无法理解和做到的。还有一个故事，庄子的妻子先走了，惠子来吊唁，看到庄子是鼓盆而歌。惠子很困惑，便问，你好没良心，你老婆为你累了，现在死了。你不哭，反而鼓盆而歌，什么？这时庄子说:人的生死，符合自然，对待生死，全靠人心，追根溯源，观察人的初始开始，不就是自然之气吗？这时，她静静地走，回归自然，不好吗？这就是生命的真谛，庄子已经理解了生命。如果把这件事放在现在，是普通人无法接受的，更是无法体会庄子当时的心境。

庄子乘物游心，独往精神。他梦见蝴蝶，不知道蝴蝶是变成自己还是变成蝴蝶。

后言：每个人的生命都无异于一只鸟，无论是困在笼子里还是追求自由，都在于自己。生命可以生也可以死，这取决于我们天地之心。

写读书读后感篇3

记得曾有人说过，生活就像是在空中抛接五个球的游戏。五个球分别为：工作、家庭、友谊、健康和精神。除工作以外其余均为玻璃球，而单单只有工作是橡皮球，也就是说工作有无数次可以重新来过的机会，而其余的都有且仅仅只有一次机会，在看此书之前，我也一直信奉着这一点，而且牢牢坚信它是正确的，所以的一切排位都讲工作放在了最后。其实不然，到如今真正工作以后，到如今读过此书以后，到如今认真思考以后，才发现工作原来也是玻璃球。

（一）实现自我认定

实现自我认定不仅仅是认定自我，认定目前的工作，更是要认定工作是在为自己而工作，不能视为自己上司而工作，不能有着当一天和尚敲一天钟的想法，这样在工作时，决不会有激情四射的时候。毕竟我们还年轻。不能将工作仅仅视为解决我们生机，解决我们衣食住行，解决我们生活质量提高的途径。工作可以填补我们生活当中很多空白，可以让我们实现抱负。在日本，一位负责清扫星级酒店马桶的阿姨，每次在洗完马桶之后都会盛一杯清水喝下去，来检验自己的工作完美程度，而当时的她还是那栋楼里在其他人眼中是地位最卑微的，可是她却不卑不亢，实现了自我认定，将自己的工作做到最好，最终成为了日本的邮政大臣。

（二）实现自我承担

自我承担，就是在工作中要能够做到发现问题自我总结、自我纠错，而不是一味找借口推脱。在读此书时也感触颇深，记得不久前参加的惠山区纺织业工商联会议，听了许多公司老总在向大会抱怨、向政府抱怨，说公司经济每况愈下，而如今政府又缺乏强而有力的政策支持；劳动力价格上涨加之流动性极大；海外订单大量减少，等等，提及到了许多问题，而此时却有一位成功的企业家老总提出“一切问题的发生究其根本原因首先应当是自我，必须勇于承担责任，以饱满的激情进行下一步工作，不断完善自我提升功能。传统产业要寻求进一步发展必须通过自主开发、提高产品附加值、延长产业链、打造核心品牌来实现。”

（三）实现自我提升

“如果你有智慧，请你拿出智慧；如果你缺少智慧，请你流汗；如果你缺少智慧，又不愿意流汗，那么请你离开本单位。”这是国外一家公司的训练口号。这告诉了我们要实现自我提升。未来，是靠自己闯出来的，有时也是逼出来的。有人曾说假如上帝把所有的门都关上了，还有一扇窗子为你开着；如果连窗子也关上了那还有堵薄墙让你去凿。你说咖啡本来是苦的，加点糖和奶就变得香甜，但绝不能没有苦味，否则就不是咖啡了——人生不也是如此吗？对于年轻的我们而言，注重才能的积累远比注重目前的薪水多少更重要，因为它是每个人最厚重的生存资本。

写读书读后感篇4

读了《西游记》，我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了不可磨灭的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖除魔，经历了九九八十一难取得了真经的神话故事。正是曲折的神话故事情节一个接着一个扣人心弦，赢得了广大读者的心，致使此书成为我国古代四大名著之一。

?西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧慈悲为情，一心向佛，因为轻易相信别人，所以常常上当受骗，多次险些丢掉性命;孙悟空正义凛然，本领高超，是妖怪的克星;猪八戒贪吃好色，但也有一颗善良的心;沙僧心地善良，安于天命。这四个人物各有特点，性格不同，恰好形成了鲜明的对比。其中我最喜欢的是孙悟空。因为他神通广大，有一双火眼金睛，在复杂惊险环境中，能辩明是非，看清人和妖，一路保护唐僧，历经磨难，成功取得真经。而在他身上叛逆的心理，敢于和强大势力做斗争的勇敢精神，令我十分佩服。比如，取经路上，经过荒山野岭，一个女妖装作白发苍苍的老妇人无依无靠，步履艰难，唐僧慈悲心肠，差点上当受骗，幸好孙悟空及时赶到，识破妖怪的真相，才躲过一场灾难。

?西游记》是一部经典之作，深受人们喜爱，每个人都在解读它的时候获得不同的感受。有的人喜欢它鲜明的人物个性;有的人喜欢它瑰丽的形象;有的人喜欢它活沷诙谐的语言;有的人把它当作道德修养小说。它的神话故事令我百读不厌。从中我得到了启迪，我们要象孙悟空那样在日常生活中，明辨是非，分清敌友，也于和坏人坏事做斗争。

写读书读后感篇5

磨难固然是痛苦的，但是从内心里能把磨难当成一种祝福，那将会有不同的效果。

爱默生说过：“伟大人物最明显的标识，就是他具有坚韧不拔的精神，不管环境变化到何种程度，他的初衷和希望，任然不会有丝毫的改变，而终至克服障碍，到达所企望的目的。”书中也提到过这句话，对这句话我联想到了很多很多。何谓“坚韧不拔”？在我看来，就是坚定、坚持、坚强三点足以证明。“坚定”顾名思义是指意志像泰山巍然屹立，任狂风暴雨，还是糖衣炮弹，依然岿然不动。“坚持”这是比较难做到的'，刚开始都会是热血沸腾，最后便奄奄一息，而坚持是必须要热血沸腾到达终点也不能掉以轻心的。“坚强”这是要克服心理上的不自信与恐惧，不可能因为身负重伤就落荒而逃吧，要有强大的内心击不垮的信心。

磨难对于我这个21世纪少女来说，几乎不存在，所以磨难同幸福一样不会白白降临到你身边。但是又想要磨练自己变得坚韧不拔的话，必须要想清楚了。如同温室里的花儿想出去看看大千世界，可一移到室外，就经不起风雨立刻香消玉殒。所以我们不止要追求美好幸福，也要追求磨难，因为这些苦难，赐予了人们百折不回的坚韧性格——这是成功者生命的脊梁。

人生旅途中，有很多像书中杨略那样的故事。有风和日丽，流水青山的佳境，却也不免有风吹雨打、雷电交加的磨难。许多人在困难面前畏缩不前，甚至怨天尤人，觉得上天不公平。其实他们只是被外象所迷惑了而已。

上天给予我们苦难、磨难，正标志着我们是幸运儿。因为上天在芸芸众生中选择我们去变得坚韧不拔，让我们用坚韧不拔去成就伟大业绩，这是一件多么好的事啊！为什么还有人在抱怨呢？我很不解。

思想懦弱的人，常常被灾难屈服；思想伟大的人，则往往趁机兴起。而且人们最出色的的工作，往往是在逆境下做出的。

写读书读后感篇6

看了胡适先生的《怎样读书》一书，得到一些感悟，胡适先生在书中提到，“读书”可以有三种说法：

(一)要读何书。这个问题，不易解决，因为个人的见解不同，个性不同。各人所选只能代表各人的嗜好，没有多大的标准作用。

(二)读书的功用。从前有人说“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，现在不说这些话了。要说读书是求知识，知识就是权力，这些话都是大家会说的

(三)读书的方法。胡适先生说“我今天是想根据个人经验，同诸位谈谈读书的方法。我的第一句话是很平常的，就是说，读书有两个要素：第一要精，第二要博。”

在这本书里胡适先生提到的几点读书要领和读书方法，关键是要有两个条件：一要精，二要博。

何为读书要精呢?从前有“读书三到”的读书法：实在是很好的；不过觉得三到有点不够。胡适先生说到，要讲究四到：眼到、口到、心到、手到。

眼到：也就是要懂书里的语言。认识书里每个字或者单词对的意思，总之就是要做到字字都得认识。书是集字而成的，要是不能认清，就无所谓读书，也不必求学。眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。

口到：前人所谓口到，是把一篇能烂熟地背出来。现在虽没有人提倡背书，但有几类的书，仍旧有熟读的必要：如心爱的诗歌，如精彩的文章，熟读多些，于自己的作品上也有良好的影响。读此外的书，虽不须念熟，也要一句一句念出来，中国书如此，外国书更要如此，念书的功用能使我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。往往一遍念不通，要念两遍以上，方才能明白的。读好的小说尚且要如此，何况读关于思想学问的书呢?

心到：是指要专注。要勤问勤查，遇到困难的问题或者费解的语句要有刨根问底的心思。是要懂得每一句每一字的意思。

做到这一点，要靠外的帮助，有三个条件：

（一）参考书，如字典、辞典、类书等。平常说：“工欲善其事，必先利其器。”我们读书，第一要工具完备。

（二）做文法上的分析。

（三）有时需比较、参考、融会、贯通。往往几个平常的字，有许多解法，倘是清忽过去，就容易生出错来。如中文中的“言”字，“于”字，“维”字，都是意义很多的，只靠自己的能力有时固然看不懂，字典里也查不出来，到了这个时候非参考比较和融会贯通不可了。这样看起来，读书要求心到；不要怕疑难，只怕没有疑难。工具要完备，思想要精密就不怕疑难了。

手到：手到就是要劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，口到，心到，还不够的；必须还得自己动动手，才有所得。手到有几个意思：一标点分段二查参考书三作札记。要善于做笔记。遇到有所感悟的句子要养成记下来的习惯，不然好东西就会烂在脑子里，久而久之就会消失。俗话说得好，好记性不如烂笔头。记录心得也很重要；张横渠曾说：“心中苟有所开，即便札记，否则还失之矣。”手到的功用，可以帮助心到。我们平时所说的吸收进来的意思，无论是听来的，或是看来的，不过在脑子里有一点好或坏的模糊而又零碎的东西罢了。自己必须做一番手脚，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。

关于这几点我基本是很赞同的。读书确实讲究方法，不然即使是一本好书，给你的心灵震撼很强，不能做到四岛，还是不能转化为自己脑子里的东西。

什么叫读书要“博”呢。古人说：“开卷有益”，胡适的意思是读书要“多多益善”，读得越多好处越多。他说，“博是为参考，博是为做人”。什么意思呢？“博士为参考”就是说书读得越多，你的原材料就越多，以后遇到困难时解决的方法也就多。而“博是为做人”指的是读的书多了，人情事理也就能明白得越透，我觉得，每一本书都是一个作者和我们分享的`他的故事和经验，而我们每个人的生命和时间都非常有限，有时还会由于一些客观的物质原因让我们的生活重复单调，这时候读书就是我们体验各种各样的生活，了解学习各种各样经验的一个不错的途径，所以说人不能不读书。

博是为参考比如我们要读《诗经》，最好先去看一看北大的《歌谣周刊》，便觉《诗经》容易懂。倘使先去研究一点社会学，文字学，音韵学，考古学等等以后，去看《诗经》，就比前更懂得多了。倘若研究一点文字学，校勘学，伦理学，心理学，数学，光学以后去看《墨子》，就能全明白了。大家知道的：达尔文研究生物演进的时候，费了三十多年光阴，积了许多材料，但是总想不出一个简单的答案来。偶然读马尔萨斯的《人口论》，便大悟起来，了解了那生物演化的原则。所以我们应该多读书，无论什么书都读，往往一本极平常的书中，埋伏着一个很大的暗示。书既是读得多，则参考资料多，看一本书，就有许多暗示从书外来。

博是为做人像旗杆似的孤另另地只有一技之艺的人固然不好，就是说起来什么也能说的人，然而一点也不精，仿佛是一张纸，看上去虽大，其实没有什么实质的也不好。在书中，胡适先生还说到：“理想中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大，又高，又尖。”这句话给我的感触最大，我觉得，不仅读书，在生活工作中也应该做到大、高、尖。想在任何一个领域中高人一等，首先要熟练掌握基本知识，这个阶段就要做到广吸知识，为自己的学问打地基，然后往上把学问做高，最后自然能在那个领域做尖。

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