周国平曾说：“既然选择了远方，那就必须风雨兼程;既然目标是地平线，那留给世界的就只能是背影。”难道只有争分夺秒，才是远方吗?听说过这样一个故事：一位西方旅游家以饱览世界各地的风光美景为好，拖着行李箱四处奔走。许是风光太盛，他急于奔走，毫不停留。一日，他请求当地居民帮他搬运行李。村民拖着行李，不紧不慢的走着，他一时心急，便总是催促。当他再一次忍不住催促时，村民回答：“走的太快了，灵魂便落在后面了。”或许时光飞速，我们也总是匆匆。那么，一场灵魂的旅行对我们而言便尤为珍贵。不如慢下来，慢下来，然后去向远方，去赴我们稻城的约。

不如在蒙蒙雨季，登上蒙顶山看一佳人巧笑嫣然，掬采嫰茶绿叶;或是漫步雅江堤岸，看雅女结伴而行款款私语，临风的秀发飘逸……也许如今我们已看不到清代《名山县志》中所记载的茶树"二千年不枯不长，其茶叶细而长，味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝结不散。"但或许游经此地跃出身躯的灵魂，会带着它那21克的重量，感受那白居易所颂“扬子江心水，蒙山顶上茶”的意境。

沐雅雨，品雅鱼，赏雅女，沉浸在山山水水之中……不必匆忙，不需要沉重的背包，只需一颗自由的心，一枚雅致的灵魂。

我们的旅行，轻装上阵，从这里启程，赴稻城的约。它，总在那儿，不论你去与不去。

灵魂的巣读后感篇2

?灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。

肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。

灵魂的巣读后感篇3

?灵魂的事》是史铁生关于生命、爱情和信仰的沉思的散文集。我总觉得一本好书，从来就是一个世界。一本好书，一部电影，一种信仰，乃至一个宗教，当推崇者足够多，当共鸣足够浓烈的时候，就可以形成一个无形的平行世界的。表现在话的投机，阶层，圈子感，共同语言……一直特别喜欢杜甫的“文章憎命达”这句话。因为真正有思想有哲理的东西十之八-九来自于生活，而于生活，更多的是来自与困顿，潦倒，多难的人生经历。史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。有人说用身体的残缺来领悟生命太过残忍，而同时身受者肯定不再达观不再明媚，但史铁生不一样，他虽然体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当不少作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身境遇的警醒和关怀。我恨自己没有更早的看到这本书。我恨自己居然看到这本书时，他却永远离开了我们。

“谁说我没有死过，在我出生之前，太阳，已经无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来义。

灵魂的巣读后感篇4

花了两天看完了这本书，情节的设定让我为之一叹，很显然，这不是一本你能够轻易放下的书。

它通过15岁少女迪伦的视角来解析如何去爱，具有史诗般的质感，惊心动魄。

迪伦认为自己在吉斯夏尔中学没有真正的朋友，里面全都是一群白痴，而与母亲的无话可说更让她缺乏友情和亲情。所有，她踏上了火车去见他的父亲，然而一场意外发生，她遇见了崔斯坦，一个跟她年纪相仿的男孩。由此展开了一场惊心动魄爱恋。

他们一起穿过了荒原，在魔鬼的重重阻碍下，最终到达了分界线。在他们穿过荒原时，，遇到了一个刚学会走路的小女孩，这个情节让我印象极为深刻。迪伦不能眼睁睁的看着她被魔鬼拖下，不顾生命危险去救了她，让崔斯坦受了伤。而正是因为这样，崔斯坦意外发现自己好像变成了人。他们最终也肯定了对对方的爱。迪伦把荒原当成了家，因为有崔斯坦的存在。所以她最终回到了荒原，找到了崔斯坦，并成功回到了火车上。

最终迪伦的不放弃和坚持使他复活，而崔斯坦对迪伦的爱也令他变成了人，最终在一起。

崔斯坦缺失的正是迪伦的果敢和坚持，也是因为迪伦的坚持和他对迪伦的爱纵然她一次次的决定，最后完成了从未有人试过的方法-----沿着路往回走。

这本书对我的心灵产生了极大的震撼，它之所以被被誉为令千万读者灵魂震颤的心灵治愈小说。不仅仅在于结尾的设定，也在于他们穿越荒原的行径和做法，崔斯坦拼死去保护她所爱的人。

下面是令我印象最深刻的几段话：

我用最适合的相貌出现在每个灵魂面前，在遇到下一个灵魂之前，我一直保持这样的相貌。我不知道自己遇到第一个灵魂之前是什么模样。如果我真的存在，我的存在也是因为有你们的需要。

崔斯坦此时反而犹豫起来。看不到她那双像大森林一样深邃的碧眼，疑惑顿时又浮上了心头。这样做不对，这样做是不被允许的。他对她的所有好感都是错误的，他不应该放纵这份感情，这是不应该发生的。然而他还是爱了，他渴望体验人类为之生、为之死的那种奇妙的爱情，这是他唯一的机会了。他缓缓闭上眼，在迪伦唇间留下了一吻。

“我自己一个人不行的。不管是走完这段旅程还是做别的什么事，只要是我自己来，我都会非常害怕。我……我需要你。”最后这句话是最难以启齿的，但却千真万确。迪伦已经平静地接受了自己的死亡，连她自己都觉得诧异。想起自己还在尘世的亲人、朋友们，她也只是略感伤心。既然她要走上这条路，自然他们终有一天也会来的，她还会和他们再见面的。

她的声音有气无力，如同在喉咙里嘟囔了一声。她感觉全身无比虚弱，就像是有人把自己的精力全都抽干了似的。那一双双手不达目的决不罢休，现在很难拒绝它们拖拽的力量。朝着地面，往下，往下，往下，然后令人震惊的是，竟然穿过了地面。尘土和岩石似乎并不像它们看上去的那么坚固。迪伦感觉自己可以穿过它们向下滑，好像它们是水做的一样。

“跟我走。”他用指挥官的口吻说道，语气中容不得丝毫商量的余地。这是命令，而他希望她服从。奇怪，她的头脑里一片空白。迪伦连想也没想过要违抗他的命令，她木然地点点头，然后磕磕绊绊地跟着他向前走。男孩崔斯坦甚至还没等她跟上就大踏步向山上走去，离隧道越来越远。他对她的倔强暗自称奇，这个人有一股子内在的力量。不过，不管怎么样，她都会跟他走的。

落地前他还有时间猛吸了一口气。她奋力伸出手，免得直接摔倒在坟场一样的地板上。这次他两只手都伸了出去，空空的手里什么也没攥住……

睡意如帷幕般一点点笼罩着她，她听到风在摇摇于坠的破墙间回旋激荡。虽然她感受不到风吹过时的寒气，但她听得到风呼啸着穿过罅隙与裂缝，想要钻进屋里时的呜咽声，这声音听起来非常古怪吓人。她不安地颤抖起来，但趁着崔斯坦没注意，她尽量控制着身体，不让自己抖得太厉害。

动物的哀号声越来越响亮，离他们越来越近。现在噪声持续不断，已经交织在一起。迪伦猜不出到底有多少野兽包围了他们。尽管她的眼睛左一眼右一眼地瞥，但始终没看见一只狼。不过，他们快要到了，他们就要成功了。头天晚上他们不得已留宿的小屋简直破败不堪，这间木屋看起来要比那间坚固多了，她不禁心中一喜。他们现在距离小屋已经近在咫尺了，迪伦几乎能看到自己那张受惊吓的脸映在窗玻璃上的倒影。

灵魂的巣读后感篇5

暑假中我读了《一头灵魂出窍的猪》这本书，这本书的男主角叫“黑旋风”。

它是一只有思想的猪。跑起来像风一样的快，它很神秘，每天早出晚归，谁也不知他干了些什么，他和一般的猪最大的`不同之处是：它有本事，有理想，有智慧。

例如，有一次黑旋风在山上伐木，它用肩将一颗老树从地上扛起来，气吞山河的大吼一声，老树便立在了地上。黑旋风趴在老树的顶端。一眨眼之间，黑旋风就抱着树干从树上滑了下来。老树上枯萎的枝叶纷纷飞离树干。老树变成了笔直的原木。黑旋风不停地将一颗颗老树刷成原木，然后它把那些原木推下悬崖，通过激流，冲到山下的岸上，一会儿功夫就伐了很多木材。

通过这本书，让我感受到每个人一定要多学习，学成很多的本事，要当一个有智慧的人，只有这样将来才能干成大事。

灵魂的巣读后感篇6

寒假看到了这本书，毕淑敏的《带上灵魂去旅行》，越看越吸引人，作者的旅行中充满了新奇、有趣的人、事、物，还充满了人文关怀和深刻思索，真挚得让人动容，才明白何为带上“灵魂”去旅行。读罢整本书，我仿佛也随着作者去世界各地走过一番，见识一番，心灵有着前所未有的沉淀和涤荡。

看到那篇《十一块宝石婴孩的项圈》的时候，眼泪也不由自主的下来了。我们能陪伴老人的时光实在太少太少，就像那些老人院的老人，每日寂寞而孤独地等待着，只能睹物思人。借着一些纪念品证明自己被需要着，被惦念着。也许他们的孩子忙着自己的工作，自己的孩子，自己的生活。是的，当孩子们渐渐长大，似乎已经不需要老人的呵护了，我们已然忘记曾经我们曾需要过怎样的保护，曾得到过怎样的爱护。80后的这一代人，独生子女的我们，抗拒着四世同堂，争取着独立的时候，怎么才能兼顾我们的责任和义务呢?当我们的父母，父母的父母需要我们照顾的时候，我们是否还有时间能力给予他们充分的照顾呢?每日的生活里，我们怎么才能不让他们感觉到孤寂和不安呢?这两年出现的“空巢”这个词真的让人感觉凄凉得很，但现实之中我们却无奈地制造这一个又一个的“空巢”。工作在外地的我，只能尽可能多的回去陪伴父母，接他们过来小住。

还有这一篇，《让死亡回归家庭》。从出生的那一刻开始，“死亡”，它便与生命形影不离。若人们将生命的诞生比拟为光芒，那么死亡则是这上天恩赐背后的一条暗影。它悄然的隐秘在我们的喜怒哀乐中，无时无刻不陪伴在生命左右。在人类发展的历史长河中，世间所有的一切都在更迭变幻，唯有死亡，即便是最昌明的医术与昂贵的药物，最终都无法令我们逃离。书中，作者介绍了这样两处地方：禅宗临时关怀中心与临终关怀医院，它们分别位于美国的旧金山与新奥尔良。他们有着相同或是近乎类似的用途：那就是教会人们如何面对死亡。从选择进入这两所医院的那一刻起，人们便默许在未来的日子里，死亡将会一分一秒的接近他们的生命，而他们需要学习的则是如何让这一切平静安详的发生。可就像无法准确预料一朵花凋零的时刻一般，我们亦无法预料生命究竟在何时终止。

从意识到自己行将就木到入土为安的这一段，便是一种纯粹的煎熬。因为失去了“生命”这样的载体，所有依靠它所萌生的思维、情感都将在转瞬间灰飞烟灭，今生的一切都将终止于此。记得一位友人谈到已达不惑之年的自己，感叹道：“40年的时光一晃而过，而这接下来的几十年也不会有丝毫拖沓，一切都是那样匆忙，转眼间一生便就此度过。”我听罢语滞，眼前仿佛浮现出一万几千个日子后，彼此间苍老的面容与那些流逝年华中的点滴遗憾：灵动的双手无法再对温暖的家做出一分贡献;柔美的语言无法再对世间的万种生灵表达崇敬与爱意;深邃的眼眸亦无法再与静夜星空凝视对望。轻轻触碰亲人的眉眼，温和抚摸幼子柔嫩的肌肤，因他人的帮助而启唇言谢，在远方柔情凝视爱人的背影……这一切的一切都将伴随生命的消亡而一同逝去。我想，我们真正惧怕的或许并非肉体的消亡，而是这无穷无尽的“无法”，是对未曾表达与付出爱的深深追悔与怀感。而这种“恐惧”便成为灵魂，对于生时的遗憾与死时的无奈所能表露的警示。年轻如我们，从未真正思考过死亡的意义。但在世界的每一处角落中，它却随时随地在呼吸之间发生着。只是，我未曾以自身的疼痛或是折磨去加以诠释。正如作者所说“只有对死亡有了更深入的了解，人才可能更深刻地把握生命。只有懂得生命意义的人，才有勇气探讨死亡。”

或许，我们并不需要等到明确自己与世长辞的日子再遗憾追悔。只需要铭记：在那条暗影的前方是生命璀璨的光芒，是无数付出与爱铸造的方舟，而它将会引领我们抵达生命最终的彼岸，心灵平和安逸的归处。

这也恰恰是这本书的魅力所在，使我们懂得爱与被爱，就算暗影在前，也能微笑地面对，平和地度过，乐观地活着。

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